Sufi Road: Video Makam Masyaikh Naqybandi

Assalamualaikum Wr Wb
berikut adalah video ziarah yang dilakukan oleh jamaah naqsybandi ke makam2 para masyaikh naqsybandi yaitu:
1. Syeikh bahaudin nasybandi di bukhara
2. Shaykh Abdul Khaliq al-Ghujdawani
3. Sheikh Sayyid Amir Kulal of Sukhar Sharif, Bukhara
4. Shaikh Muhammad Baba as-Samasi
5. Shaykh Ali ar-Ramitani
6. Mahmoud al-Anjir al-Faghnawi
7. Shaykh Khwaja Sufi Arif Ar-Riwagari
8. Salman Farsi
9. Bayazid Bustami
10. Sayyid Alauddin Al-Attar
11. Noor Muhammad Badayuni
12. Abu Ali Farmadi
13. Abul Hasan Kharqani
14. Darwaish Muhammad and khwaja Muhammad al-Amkanaki
15. Baqi Balla
16. Hazrat Mirza Mazhar Jaan-e-Jaanan Shaheed, india
17 Khawaja Yaqoob Chrkhi
Semoga Allah terus memberikan keberkahan bagi mereka dan bagi umat yang menziarahinya..

1. Syeikh bahaudin nasybandi di bukhara


2. Shaykh Abdul Khaliq al-Ghujdawani


3. Sheikh Sayyid Amir Kulal of Sukhar Sharif, Bukhara


4. Shaikh Muhammad Baba as-Samasi


5. Shaykh Ali ar-Ramitani


6. Mahmoud al-Anjir al-Faghnawi


7. Shaykh Khwaja Sufi Arif Ar-Riwagari


8. Salman Farsi


9. Bayazid Bustami


10. Sayyid Alauddin Al-Attar


11. Noor Muhammad Badayuni


12. Abu Ali Farmadi


13. Abul Hasan Kharqani


14. Darwaish Muhammad and khwaja Muhammad al-Amkanaki


15. Baqi Balla


16. Hazrat Mirza Mazhar Jaan-e-Jaanan Shaheed, india


17 Khawaja Yaqoob Chrkhi

Makam Syeikh Abdul Qadir Jilani

Kompleks makam Syeikh 'Abd al-Qadir al-Jilani yang wafat pada tahun 561 H/I166 M terletak di pusat Kola Bagdad, tidak jauh dari jalan besar pusat perdagangan lama al-Rasyid. Dengan Letaknya di pusat kota itu tentu saja sangat mendukung jamaah yang ingin melakukan ziarah kubur.. Jumlah jamaah sanagt banyak kalau dibandingkan dengan jamaah yang ziarah ke makam syeikh Ahmad al-Rifai, makamnya memang terletak di daerah yang mayoritas penduduknya beraliran Syiah, di dekat kota Wasif.

Kampung tcmpat al-Jilani dimakamkan dinamakan Bab al-Chaykh yang berarti "pintu gerbang sang Syekh" sebagai penghormatan kepada wali ini. dan pcnduduk kampung itu, kaum Chayhiliyye, di mata masyarakat tampil sebagai "penduduk asli Bagdad". Orang Kurdi dari Irak Utara, menyebut sueilh Abdul Qadir Jilani sebagai Ghauts, Jailani (atau "penyelamat besar Jilani") kampung itu juga dihuni oleh wakil dari etnis Kurdi. Para Fuayliyah yang beretnis Kurdi itu merupakan golongan sosial yang miskin dan tidak lebih dari minoritas kecil di Bab al-Chaykh; selain itu mereka beraliran Syiah dan oleh karena itu tidak begitu menyanjung-nyanjung sang syekh.Kompleks makam terletak di lahan luas berbentuk segi empat yang dikelilingi oleh tembok berhiaskan lubang-lubang, yang tingginya sekitar lima meter. Ada beberapa pintu masuk, salah satu di antaranya adalah gerbang utama. Ruangan makam berada di kiri gerbang utama dan di atasnya terdapat sebuah kubah dari tembikar berglasir warna biru; ruangan itu berhubungan dengan sebuah zawiyah, tempat diadakan acara zikir oleh kelompok Qadiri dari berbagai daerah. Sebuah masjid yang megah berdiri di sebelahya. Masjid itu memiliki dua mihrab, karena ada dua imam, yang satu beraliran Hanafi, dan yang lain beraliran Syafii. Imam-imam ini adalah pemuka agama di Kota Bagdad, dan para pengunjung dari luar sering berdesakan mendekati mereka sehabis salat untuk bersilaturahmi; salah seorang dari kedua imam itu, Abd al-Karim al-Mudarris, adalah scorang ulama Kurdi yang pernah menjadi mufti besar Irak.
Di halaman makam terdapat sebuah menara jam dan sebuah kolam untuk berwudu; dua madrasah serta satu perpustakaan yang masih dikelola oleh pimpinan keluarga Jilani. Beberapa gedung bertingkat ditata sebagai asrama. Peziarah datang dari seluruh dunia Islam tapi orang-orang Turki- yang paling sering mengunjungi kompleks al-Jilani! dalam pcrjalanan haji ke Mekkah; ketika pulang mereka lalu mengunjungi kompleks makam Ibn 'Arabi di Damaskus. Selain itu. banyak pula peziarah yang datang dari India, dari Asia Tenggara, atau malah dari Magribi dan Afrika Hitam. Maka jumlah orang Irak konon tidak lebih dari seperempat jumlah keseluruhan pengunjung kompleks yang datang untuk salat Jumat. Dengan demikian berbagai bangsa berbagi penginapan: sejumlah penganut Qadiri ditanggung oleh wakil setempat selama sebagian besar hidupnya; ada pula yang tinggal di situ selama bcberapa bulan atau hanya beberapa hari.
Tcmpat yang paling ramai di seluruh kompleks tcntu saja makam 'Abd al-Qadir sendiri. Makam dan pagarnya berwarna perak; sedangkan pada tembok ruangan makam dan kubah terpasang banyak kaca kecil segi empat yang memantulkan cahaya tanpa henti. Kesan umum adalah kemegahan, tetapi juga kesejukan, yang mengingatkan kita pada suasana kompleks makam Syiah. Di Timur Tengah, tidak ada makam (maztir) sunni yang semegah kompleks ini.
Setelah memasuki kompleks. Jamaah ziarah mengucapkan ayat Kursi sebelum bcrpaling kc makam, dan mengucapkan salam (taslimah); mereka kemudian maju tujuh langkah menuju makam, sambil mengucapkan salam lagi pada sctiap langkah; dengan ritus ini para peziarah yakin bahwa permohonan mereka akan dikabulkan. Kini, para pegunjung mengelilingi makam satu kali, seperti biasanya pada ziarah di kcbanyakan makam Sunni lainnya.
Pengunjung yang datang berziarah ke makam Syeikh Abd al-Qadir al-Jilani berasal dari berbagai daerah. Penduduk setempat, dan terutama kaum perempuan, sering ke makam untuk menyampaikan permohonannya kepada wali. Hal itu mereka lakukan dengan cara berpegang pada terali pagar berwarna perak itu. Banyak pengunjung juga menyampaikan nazar dengan mengaitkan sepotong kain—kerap berwarna hijau—pada pagar tersebut. Kain itu sering diberikan oleh salah satu khadim penjaga makam. Dapat dicatat bahwa pada makam Abu Hanifa penjaga setempat membagi-bagikan potongan kain berwarna hijau yang disentuhkan pada makam. dan hal itu juga berlaku, pada makam-makam Syiah; maka praktik itu adalah khas Irak, atau paling sedikit tidak berlaku di Bilad al-Syam. Ada ritus lainnya yang berlaku baik untuk kalangan Sunni maupun kalangan Syiah Irak lainnya, yaitu kebiasaan orang memasang gembok (qifl) pada pagar, untuk memperkuat hubungan mercka dengan wali, atau untuk memperkuat nazar mereka. Memang, potongan kain dapat dtlcpaskan dengan mudah oleh para penjaga, namun lain halnya dengan gembok, yang harus dibuka dengan gunting besi... Para peziarah pun tidak kurang akal dalam hal ini: karena terali pagar memang amat tebal, dan tidak bisa digembok oleh semua jenis gembok. maka mereka memasang gemboknya yang kecil pada gembok yang lebih besar yang sudah tergantung pada pagar.
Semangat religius setempal juga nampak pada berbagai pemberian: wangi-wangian yang disebar-sebarkan, manisan yang dilemparkan dari atas makam dan jatuh di alas para pemohon (karena penutup makam miring). Apabila ada nazar yang terkabul, biasanya orang-orang membagikan manisan, atau kaum pcrcmpuan mcmekikkan sebuah lolongan khas ("ulululu") yang nyaring. Sesungguhnya, walilah yang menjamu dan bersikap royal; kctika scorang pcziarah dari jauh sedang mengeluh dalam hati karena belum mendapalkan perhatian Al Jilani,, konon mendadak akan jatuh sebuah manisan dari atas makam. dekat tempat dia duduk, dan manisan itu menggelinding sampai ke kakinya...
Para sufi, datang menghormati sang syekh pertama-tama atas dorongan adab, yaitu kcsopanan spiritual. Pada umumnya, permohonan yang diajukan oleh kaum sufi itu tidak mcnyangkut hal-hal yang berkaitan dengan dunia yang fana ini (kemandulan, penyakit, pernikahan atau perceraian, ujiandan sebagainya), melainkan yang berkaitan dengan "pencerahan" (al-fatt?), atau kalau tidak bisa, tuniunan dalam jalan tasawuf, atau bahkan penampakan wali dalam mimpi malam.

Para sufi memandang al-Jilani sebagai satu "kutub" universal, dan jangan dianggap bahwa dalam hal ini ada perbedaan sikap di antara tarekat-tarekat: scperti dikatakan kaum Bcktasyi, "Wali adalah milik semua orang". Maka banyak sufi yang bukan Qadiri juga berkunjung dari jauh untuk berbagi berkah sang wali serta berzikir di makam. Menurut kabar yang beredar di kalangan sufi, orang-orang tarekat tertentu dapat melihat Al Jilani berwujud fisik di samping makamnya, dengan badannya tertutupi kain hijau. Menurut bahasan tasawuf, para wali, kendati telah wafat, mempertahankan kekuatan spiritualnya (tasfynf atau tasfyarruf)t bahkan ada penulis yang mengatakan bahwa kekuatan-kekuatan itu malah bertambah.

>buku Ziarah Wali di Dunia Islam

Sufi Road : Makam WaliAllah di Jakarta

1. AL-HABIB HUSEIN BIN MUHSIN AL-AYDRUS
2. SYARIFAH SALMA BINTI HUSEIN AL-AYDRUS
3. MBAH PANGERAN SYARIF (DATUK BANJIR) BIN SYEIKH ABDURROHMAN (LUBANG BUAYA)
4. AL-HABIB UMAR BIN MUHAMMAD BIN HASAN BIN HUD AL-ATHOS (Al-Khaerot)
5. AL-HABIB ‘ALI BIN HUSEIN AL-ATHOS (Al-Hawi)
6. AL-HABIB AHMAD BIN ABDULLAH BIN HASAN AL-ATHOS (Al-Khaerot)
7. AL-HABIB ‘IDRUS BIN HUSEIN AL-HAMID AL-KHOIROT (Kramat Al-Khaerot)
8. PANGERAN JAYAKARTA BIN PANGERAN SUNGRASA WIJAYA KARTA BIN TUBAGUS ANGKE (Klender)
9. PANGERAN LAHUT (Klender)
10. PANGERAN SEGIRI BIN SULTAN AGUNG TIRTAYASA (Klender)
11. PANGERAN SURYA (KLENDER)
12. RATU ROFIAH (KLENDER)
13. SYEIKH KOMPI UBAN (KRAMAT CIPINANG)
14. SYEIKH DATUK GEONG (KRAMAT JATI)
15. SYEIKH DATUK BANJAR (KRAMAT JATI)
16. KYAI QOSIM BIN KYAI TOHIR (PULO)
17. AL-HABIB UMAR (KRAMAT KOMPI MAS SEMPER)
18. AL-HABIB MUHAMMAD SYARIF BIN ALWI BIN HASAN BIN ALI ASSEGAF (KOMPI JENGGOT)
19. SYEIKH KOMPI TIMUR (KRAMAT SUNTER)
20. SYEIKH KOMPI BARAT (KRAMAT SUNTER)
21. SYEIKH KOMPI RESO (KRAMAT SUNTER)
22. SYEIKH KOMPI PENGANTIN (KRAMAT YOS SUDARSO)
23. AL-HABIB SYARIF BIN ‘ALI BIN HUSEIN BIN UTSMAN (CUCU SUNAN GUNUNG JATI 19, KRAMAT MENGKOK) SEMPER
24. SAYYID ALI (KRAMAT BATU TIMBUL/TUMBUH SEMPER)
25. PANGERAN PUGER BIN MUHAMMAD BIN SULTAN HASANUDIN (KRAMAT DEWA KEMBAR)
26. AL-HABIB SALIM BIN SYEIKH ABU BAKAR (DEWA KEMBAR)
27. AL-HABIB SAYYID HUSEIN BIN HASAN BIN SYEIKH ABU BAKAR (KRAMAT DEWA KEMBAR)
28. AL-HABIB ‘ALI BIN AHMAD ABDULLOH AL-HABSYI/MBAH SAYYID ARELI DATO KEMBANG (KRAMAT ANCOL)
29. SYARIFAH ENENG (KRAMAT ANCOL)
30. AL-HABIB HANUN BIN SYEIKH ABU BAKAR (KRAMAT ANCOL)
31. HABABAH SYARIFAH REGOAN BINTI HANUN BINTI SYEIKH ABU BAKAR (KRAMAT ANCOL)
32. AL-HABIB HASAN BIN MUHAMMAD AL-HADDAD (MBAH PRIUK)
33. AL-HABIB SYARIF MUHSIN BIN ‘ALI BIN ISHAQ BIN YAHYA (KRAMAT CILINCING)
34. AL-HABIB SYEIKH ABDUL HALIM BIN YAHYA (KRAMAT AL-ALAM MARUNDA)
35. AL-HABIB MUHAMMAD BIN UMAR AL-QUDSY (KRAMAT KAMPUNG BANDAN)
36. AL-HABIB ‘ALI BIN ABDURROHMAN BA’ALAWY (KRAMAT KAMPUNG BANDAN)
37. AL-HABIB ABDURROHMAN BIN ALWI ASSATIRI (KRAMAT KAMPUNG BANDAN)
38. SYARIFAH FATIMAH KECIL BINTI HUSEIN AL-AYDRUS (KRAMAT PEKOJAN)
39. AL-HABIB HUSEIN BIN ABU BAKAR AL-AYDRUS (KRAMAT LUAR BATANG)
40. AL-HABIB MUHAMMAD BIN SYEIKH BIN HUSEIN AL-BAHAR (KRAMAT TUNGGAK)
41. MU’ALLIM SYAFI’I HADZAMI BIN SHOLEH RO’IDI (KEBAYORAN)
42. AL-HABIB UTSMAN BIN ABDULLOH BIN AQIL BIN YAHYA BIN AL’ALAWY (PONDOK BAMBU)
43. PANGERAN SYARIF HAMID AL-QODRI BIN AL-HABIB SULTON SYARIF ABDUL ROHMAN AL-QODRY BIN MAULANA SYARIF HUSEIN (KRAMAT ANGKE)
44. SYARIFAH AMINAH BINTI PANGERAN SYARIF HUSEIN AL-HABSYI (KRAMAT ANGKE)
45. AL-HABIB SHOLEH AL-HABSYI (KRAMAT ANGKE)
46. KOMPI NA SYEIKH (KRAMAT ANGKE)
47. SYEIKH JA’FAR (KRAMAT ANGKE)
48. SYEIKH LIONG (KRAMAT ANGKE)
49. SYARIFAH MARIAM (KRAMAT ANGKE)
50. PANGERAN TUBAGUS ANJANI (KRAMAT ANGKE)
51. AL-HABIB SAYYID ABU BAKAR BIN SAYYID ALWI BAHSAN JAMALULLAIL (KRAMAT MANGGA DUA)
52. AL-HABIB ALWI BIN AHMAD JAMALULLAIL (KRAMAT MANGGA DUA)
53. AL-HABIB ABU BAKAR BIN ABDULLOH AL-AYDRUS (KRAMAT WACUNG)
54. SYARIFAH HUDZAIFAH BINTI ABDULLOH AL-AYDRUS (KRAMAT WACUNG)
55. PANGERAN WIJAYA KUSUMA (KRAMAT KEDOYA)
56. PANGERAN PAPAK ADIPATI TANJUNG JAYA (KRAMAT PEDONGKELAN)
57. AL-HABIB UMAR BIN HAMID BIN HASAN BIN ABDULLOH BIN AHMAD BIIN HASAN BIN SHOHIBUL ROTIB AL-HADDAD (KRAMAT PESING)
58. AL-HABIB ABBAS BIN ABU BAKAR BIN HUSEIN BIN AHMAD BIN ABDULLOH AL-AYDRUS (KRAMAT RAYA BOKOR)
59. AL-HABIB UTSMAN BIN MUHAMMAD BIN AHMAD BANAHSAN (KRAMAT ABIDIN)
60. AL-HABIB UMAR BIN UTSMAN BIN MUHAMMAD BANAHSAN (KRAMAT ABIDIN)
61. SHOHIBUL KAROMAH WAL BAROKAH AL-HABIB ABU BAKAR BIN ALWI BIN ABDULLOH AL-AYDRUS (KRAMAT ABIDIN PONDOK BAMBU)
62. SAYYID HABIB HUSEIN BIN UMAR BIN ‘ALI BIN SYAHAB (KRAMAT PECENONGAN)
63. AL-HABIB ALI BIN SHOLEH ABDURROHMAN AL-QODRY RADEN ATENG KERTADRIA (KRAMAT JAYAKARTA)
64. AL-HABABAH SYARIFAH FATHIMAH (KRAMAT SAWAH BESAR)
65. AL-HABIB HASAN BIN ‘IDRUS AL-BAHAR (KRAMAT SALEMBA)
66. AL-HABIB ABDUL QODIR BIN MUHAMMAD AL-BAHAR (KRAMAT SALEMBA)
67. AL-HABIB UMAR BIN ‘IDRUS AL-BAHAR (KRAMAT SALEMBA)
68. AL-HABIB ‘ALI BIN ABDURROHMAN AL-HABSYI (KWITANG)
69. AL-HABIB MUHAMMAD BIN ‘ALI BIN ABDURROHMAN AL-HABSYI KWITANG)
70. SYARIFAH NI’MAH BINTI ZEIN BIN AHMAD BIN SYAHAB (KWITANG)
71. AL-HABIB ABDURROHMAN BIN ABDULLOH AL-HABSYI (KRAMAT CIKINI)
72. SYARIFAH AL-HABSYI (KRAMAT CIKINI)
73. SYEIKH UPU DAENG H.ARIF UDIN (KRAMAT SENEN, WAFAT TAHUN 17)
74. AL-HABIB ZEIN BIN MUHAMMAD AL-HADDAD (KRAMAT PRIUK)
75. AL-HABIB AHMAD ZEIN AL-HADDAD (KRAMAT PRIUK)
76. AL-HABIB ‘ALI BIN ZEIN AL-HADDAD (KRAMAT PRIUK)
77. AL-HABIB UMAR BIN JA’FAR AL-HADDAD (PASAR MINGGU)
78. AL-HABIB ‘ALI BIN HASAN BIN UMAR AL-HADDAD (PASAR MINGGU)
79. AL-HABIB THOHA BIN JA’FAR AL-HADDAD (PASAR MINGGU)
80. AL-HABIB ABDURROHMAN BIN HASAN BIN SHAHAB (KALIBATA)
81. AL-HABIB ABDULLOH BIN JA’FAR BIN THOHA AL-HADDAD (KALIBATA)
82. AL-HABIB AHMAD BIN ‘ALWI BIN AHMAD BIN HASAN BIN ‘ABDULLOH AL-HADDAD / HABIB KUNCUNG (KALIBATA)
83. AL-HABIB ABDULLOH BIN JA’FAR BIN THOHA AL-HADDAD (KALIBATA)
84. AL-HABIB ABDULLOH BIN HUSEIN ASSAMI AL-ATHOS
85. AL-HABIB THOHA BIN MUHAMMAD BIN ABDULLOH BIN JA’FAR BIN THOHA BIN ABDULLOH BIN THOHA BIN UMAR BIN ALWI AL-HADDAD (KALIBATA)
86. SYEIKH RAHMATULLOH (KEBAYORAN)
87. DATUK BIRU (KRAMAT RAWA BANGKE)
88. AL-HABIB ZEIN BIN ABDULLOH AL-AYDRUS (AL-HAWI)
89. AL-HABIB SALIM BIN JINDAN (AL-HAWI)
90. WAN SYARIFAH FATHIMAH BINTI ABDULLOH AL’AIDID (KRAMAT PETOGOGAN)
91. AL-HABIB ‘ALI BIN AHMAD BIN ZEIN AL’AIDID (KRAMAT PULAU PANGGANG, KECAMATAN PULAU SERIBU, JAKARTA / KRAMAT TIMUR)
92. AL-HABIB HUSEIN BIN AQIL BIN AHMAD BIN SOFI ASSEGAF (KRAMAT BARAT PULAU PANGGANG)
93. AL-HABIB MUSTOFA BIN IDRUS BIN HASAN AL-BAHAR (KRAMAT LUBANG BUAYA)
94. SAYYID AHMAD BIN HAMZAH AL-ATHOS (KRAMAT PEKOJAN)
95. AL-HABIB ZEIN BIN MUHAMMAD AL-HADDAD (KRAMAT PRIUK)
96. AL-HABIB AHMAD ZEIN AL-HADDAD (KRAMAT PRIUK)
97. AL-HABIB ‘ALI BIN ZEIN ALHADDAD (KRAMAT PRIUK)
98. AL-HABIB MUHAMMAD BIN ABDUL QODIR AL-HADDAD (KRAMAT PRIUK)
99. AL-HABIB SALIM BIN THOHA JA’FAR AL-HADDAD (PASAR MINGGU)
100. AL-HABIB UMAR BIN JA’FAR AL-HADDAD (PASAR MINGGU)
101. AL-HABIB ‘ALI BIN HASAN BIN UMAR AL-HADDAD (PASAR MINGGU)
102. RA KANJENG ADIPATI DALAM NEGERI 1 SOSRODININGRAT (KRAMAT JAYAKARTA)
103. RA AJENG SULARTI (KRAMAT JAYAKARTA)
104. SYEIKH MANSYUR (KRAMAT LIO-PASAR PAGI)
105. HABIB ALWI BIN HUSEIN AL-HABSYI (KRAMAT PEDAENGAN-CAKUNG)
106. HABIB MUHAMMAD BIN ALWI AL-HABSYI (KRAMAT PEDAENGAN-CAKUNG)
107. PANGERAN USMAN (KRAMAT PEDAENGAN-CAKUNG)
108. AL-HABIB SALIM BIN ABDULLOH AL-QODRY / PANGERAN SALIM (KRAMAT PULO GEBANG

==> farizal-habsyi

Sufi Road : Makam Para Nabi (3)

tomb_of_prophet_dul_kafeil(as)syria

prophet_ibrahim(as)hebronpalestine

prophet_Ibrahim(as)_n_Hajira(as)palestine

prophet_daniel(as)

prophet_daniel(as)uzbekistan

prophet_yaqub(as)palestine

prophet_luqman(as)iraq

prophet_yosha(as)

prophet_yosha(as)jordan

Sufi Road : Makam Para Nabi (2)

qabr_shariff_of_prophet_ayub(as)oman

tomb_of_prophet_samiul(as)

qabr_shariff_of_prophet_samiul(as)

tomb_of_prophet_noha

Tomb_of_prophet_salih(as)

qabr_shariff_of_prophet_salih(as)

qabr_shariff_of_prophet_lut(as)_hebron_palestine

qabr_shariff_of_prophet_sheesh(as)iraq

qabr_shariff_of_prophet_shoaib(as)

qabr_shariff_of_prophet_yahya(as)

Sufi Road : Makam Para Nabi (1)

tomb_of_prohet_Eaila(as)lebanon
tomb_of_propfet_zakaria

tomb_of_prophet_hud(as)

tomb_of_prophet_Isaq(as)hebronpalestine

tomb_of_prophet_isaq(as)
tomb_of_Moses(as)palestine

tomb_of_prophet_Moses(as)Jericopalestine

tomb_of_prophet_haron(as)

tomb_of_prophet_Haron(as)_jebel_e_Haron

Sufi Pakistan : Syed Ghulam Haider Shah - (1838-1908)

Hazrat Syed Ghulam Haider Shah (1838-1908), a renowned sufi, contributed a lot to the spread of Islam and to develop a through and deep belief on its teachings. Al-though century has passed yet his principles, teachings and attitude towards life is providing guidance to large number of masses, all over the world. His impressive religious personality has turned jalalpur Shareef into a symbol of light and inspiration

BIRTH and Early Life:

In the Year in 1838, Hazrat Syed Ghulam Haider Shah was born in a beautiful hilly town, Jalapur Shareef, situated on the western bank of River Jehlum, near Kahwera saltmines in district Jehlum.

The grand father (Syed Sakhi Shah) and father (Syed Juma Shah) of Syed Ghulam Haider Shah have been renowned for their steadfastness and trustworthiness in the region.

His mother, from a Syed family of Khewah (Gujrat), had been very pious, a resolute lady and very considerate towards poor and needy ones.

Since his childhood Syed Ghulam Haider Shah had decent habits, clear thinking and complete faith and confidence in the supremacy and authority of Allah.

Learned Holy Quran from Mian Khan and his uncle Hzrt Syed Imam Shah. Among other teachers were Mian Mohammad Kamil and Mufti Ghulam Mohaiuddin, who were distinguished scholars in the region at that time.

As he reached his youth, Allah blessed him with strong and healthy built. He had fair wheatish complexion and attractive black eyes, full of confidence and conviction. His father used to impress upon him to lead a life with chastity. He honoured father’s advice and through out his life, avoided even minor touch with anyna-mahram lady.


Marriage:

He got married at the age of sixteen. After two years he had to witness the bereavement of his father, who was at the same time a spiritual tutor and with whom he was deeply attached. Before the demise, his father instructed and advised him, “Lead simple, chaste and respectable life. Always remember the Supreme Authority, Allah and Sunnah (practice and preaching of holy prophet Muhammad, peace be upon him) should be the conduct of life. Be-caring and considerate to relatives and also towards needy and poor. Be respectful to elders and loving and caring towards younger. Most visit every day, the shrine of Hzrt Syed Meer Shakir Shah commonly known as Syed Miran Shakir for spiritual guidance and strength”.

Hazrat Syed Miran Shakir, whose shrine is about three miles up-hills from Jallalpur Shareef, is the eldest son of well known Hazrat Syed Shah Muhammad Ghaus, who is buried in Lahore between Akbari and Dilli Gate.
The obedient son acted according to the will of his father. He led simple, contented and pious life according to the guide lines set by the Holy Quran and Sunnah. He strived to gain know ledge and be beneficial for people. Because of his generosity he is remembered as Gharib-Nawaz (generous to poor). Despite his own early moderate economic conditions, he used to give alms to any beggar visiting his doorstep and helped the travelers and needy ones, irrespective of their religion or creed.

Silsilah-e-bait:

Syed Ghulam Haider Shah mostly used to spend evenings and occasionally nights at Hazrat Miran Shakir’s shine that used to be deserted at nights. One night the heard a voice, instructing him to see Syed Ghulam Shah of a nearby town Haranpur for silsilah-e-bait (spiritual link). When he met Syed Ghulam Shah Haranpuri, he said,” Your bait is not easy for me, I will lead you to Hazrat Khawajah Shamsuddin Sialvi (a well-known Sufi and religious scholar of his times)”.

As both of them reached Sial Shareef, a town in district Jhang, Syed Ghulam Shah Haranpuri introduced him to Hazrat Khawaja Shamsuddin Sialvi, “He is a Syed from Jalalpur and is desirous of bait”. Khawajah Shamsuddin Sialvi, as if waiting for such a pious, devout and capable figure, welcomed him and entered him to silsilah-e-bait. This bait resulted in his spiritual growth and uplift. Gharib Nawaz developed too much attachment and attraction for his Murshid (Spiritual guide) Khawajah shamsuddin Sialvi and used to visit to Sial Shareef, he was awarded Khilafat and permission to accept hait from any follower. He also studied books of Sufism, e.g., Muraqa Shareef Kashkaol, etc. from his Murshid.

The virtues, purity and piousness of Syed Ghulam Haider Shah earned great respect from Khwajah Silavi, who used to instruct a number of salikeen and mureedain to go and seek bait of Syed Ghulam Haider Shah, Jalalpuri instead of his own. He used in his bait and that of Syed Jalalpuri’s bait.

His Life Routines:

Gharib-Nawaz Syed Ghulam Haider Shah, used to spend most of his time remembering Allah, offering prayers, even not missing nowafils (Non-obligatory worship), acquiring knowledge, study of sufi literature and guiding and helping visitors. At the same time he was very attentive towards the welfare and betterment of his family, followers and other matters of daily life. He maintained Langar (free meals for followers, travelers and needy ones). He used to keep himself abreast of political situation of the country and about the international affairs. He was very nervous over the deteriorating political conditions of Muslims in general and riots of 1907 in Bengal and Punjab. In Islam there is no Rehbaniyat, thereafter participated both in religious as well as in worldly activities. Every worldly deed becomes a religious activity when it is performed according to guide lines and teachings of Islam and remembering and fearing Almighty Allah all the times.

Gharib-Nawaz Syed Ghulam Haider Shah led simple, clean and graceful life. He was very generous and consistent in his commitments. He used to preach and practice love for Allah, His Prophet Muhammad (Peace Be Upon Him), Murshid and mankind and regarded it as a part of faith. He desired his family and followers to be pious, cooperative, knowledge and prolific. He hardly used to become angry with any one. He was always a well wisher and never wished bad for anyone. Almighty Allah, the Merciful, mostly rewarded whenever he prayed for the betterment of any one, who visited him and requested for pray. Hazrat Syed Mehr Ali Shah Golarvi was peer-bhai (brother in spiritual order) and contemporary of Syed Ghulam Haider Shah. Both had great respect and regard for each other and worked jointly for the cause of Islam.

Wissal:

In 1905, Hazrat Syed Ghulam Haider Shah, handed over Khilafat to his Younger son Hazrat Syed Muzaffar Ali Shah and advised to help and guide people, continue Langar Shareef and contribute in construction of facilities for the visitors and followers.

On afternoon of the 5th July 1908 (5th Jamadi-us-Sani, 1326 Hijra), following minor temperature he passed away for heavens. Malik Muhammad Din had written the biography, “Ziker-e-Habib” of Syed Ghulam Haider Shah. Many scholars and learned people expressed sorrow and grief by written articles, poems and verses. Dr Allama Muhammad Iqbal, also wrote quatrain indicating his high stature and date of expiry in Persian.

It translates as, “Every one who visits the grave of peer Haider Shah, described it as the glory of Koh-e-Toor (where Allah manifested His glory to Prophet Moses).

An angel descended, from heaven and kissed his grave, when asked about his year to expiry, the angle replied, Maghfoor, (meaning pardoned and exonerated one; the digit sum of the letters of Maghfoor is 1326, the year according to the lunar calendar).

After Syed Muzaffar Shah, his son, Hazrat Abdul Barkat Syed Muhammad Fazal Shah, graced dargah Jallalpur Shareef. He was a great spiritual as well as a religious leader and activity participated in the movements for independence of Pakistan and Kashmir. The volunteers of his Jamaat Hizbullah, fought and struggled to liberate Azad jamun Kashmir from Indian atrocities.

These days Hazrat Syed Anis Haider, the grand son of Syed Muhammad Fazal Shah, is the spiritual leader and Sajjada Nasheen of Jallahpur Shareef. His brother Hazrat Syed Tanveer Haider is also foreign qualified. Both are looking after all the affairs of Jallalpur Shareef jointly

Sumber" AuliaAllah.Blogspot.com

Maqam Wali Allah di Pakistan (2)

Hazrat Baba Khair Muhammad Qadri

Name: Hazrat Baba Khair Muhammad Qadri
Silsila: Qadria Chishtia
Date of Wisaal: 10 August 1955
Date of Urs: 20th July
Location: East Gangal, Islamabad Highway, Near Koral Chowk, Islamabad, PakistanSee Map Google Earth:http://www.panoramio.com/photo/19569036

Hazrat Noor Muhammad & Hazrat Illahi Bakhsh

Name: Hazrat Noor Muhammad & Hazrat Illahi Bakhsh
Silsila: Not Known
Urs: 3rd of Shawal, The Islamic DateLocation: Agha Shahi Service Road near G8 Link, Islamabad, Pakistan
See Map Google Earth:http://www.panoramio.com/photo/19569148

Hazrat Peer Syed Munawar Hussein Shah Sarkar

Name: Hazrat Peer Syed Munawar Hussein Shah Sarkar

Silsila: Not KnownUrs: April 24, 25, 26

Location: Charra Pani, Murree Hills, Pakistan

See Map Google Earth:http://www.panoramio.com/photo/19569306

Hazrat Shaheed Baba

Name: Hazrat Shaheed Baba

Silsila: Qadria ChishtiaUrs: 4th April

Location: Darbar Chowk, G11/1, near Kashmir Highway, IslamabadSee

Map Google Earth:http://www.panoramio.com/photo/18498529

Hazrat Peer Syed Naseeruddin Naseer (Golra Shareef)

Name: Hazrat Peer Syed Naseeruddin Naseer (Golra Shareef)

Silsila: Qadria Ghausia Mehria

Date of Wisaal: 13th February 2009Urs: 13th February

Location: Golra Shareef, Islamabad, Pakistan

Maqam Wali Allah di Pakistan (1)

Name: Hazrat Pir Syed Ghulam Muinuddin Gilani (Golra Shareef)
Date of Wisaal: 12 March 1997
Urs:2 Ziqa'ad (Islamic Date)Location: Golra Shareef, Islamabad, Pakistan



Name: Hazrat Peer Syed Meher Ali Shah (Golra Shareef)
Silsila: Qadrria Ghausia Mehria
Date of Wisaal: 11 May 1937Urs: 27 to 29 Safar
Location: Golra Shareef, Islamabad, Pakistan
Name: Hazrat Pir Syed Ghulam Muhyuddin Gilani alias Hazrat Babuji
Silsila: Qadrria Ghausia Mehria
Date of Wisaal: 22 June 1974
Urs: 2 Jamadi-ul-AwwalLocation: Golra Shareef, Islamabad, Pakistan
See Map Google Earth: http://www.panoramio.com/photo/19829554

Name: Saint Hazrat Syed Sakhi Mahmood Badshah (Rehmatullah) and H.Sakhi Shahjahan Badshah Family of H.Bari Imam Sarkar

Silsila: Not Known Date of Urs: 24th May

Location: Aabpara, Islamabad, Pakistan

See Map Google Earth:http://www.panoramio.com/photo/19684643

Kunjungan dan Ziarah Sultan Awliya Mawlana Syekh Muhammad Nazim Adil Al-Haqqani QS (2001)

The Naqshbandi Eastern World Tour 2001

Dalam rangkaian tour ke dunia timur, pendiri ISCA, Mawlana Syekh Muhammad Nazim Adil al-Haqqani QS dan ketua ISCA, Syekh Muhammad Hisyam Kabbani QS memimpin delegasi ISCA mengunjungi beberapa negara yang dimulai pada awal bulan April 2001. Tour ini bertujuan untuk membangkitkan kembali praktik-praktik tradisional Islam, seperti berziarah ke situs-situs Muslim yang penting, berkumpul bersama dalam mengingat Allah SWT dan berdoa untuk masyarakat umum. Sebagai organisasi keagamaan non-profit yang berbasis di Washington DC, ISCA berusaha untuk mempromosikan Islam sebagai agama yang damai, moderat, toleran, dan adil ke seluruh dunia.

Turki dan Uzbekistan (1-17 April 2001)

Setelah sukses dengan tour ke Afrika pada awal tahun 2001, ISCA kemudian menggagas acara yang bertajuk “The Naqshbandi Eastern World Tour” dan sebagai tujuan pertama adalah Istanbul di Turki dan Uzbekistan, negri kuno bagi kaum Sufi. Dalam sejarah awal Islam, Uzbekistan menjadi pusat pendidikan dan pusat spiritualitas bagi seluruh dunia Muslim. Uzbekistan juga merupakan asal bagi Imam Bukhari QS, Syah Naqsyband QS dan beberapa Syekh Naqsybandi lainnya

Masjid Mufti Uzbekistan terkenal dengan koleksi manuskrip-manuskrip asli yang sangat berharga, salah satunya adalah mushaf suci Al-Qur'an Sayyidina Utsman RA.

Manuskrip tulisan tangan Khwaja Bahauddin Syah Naqsyband QS

Salah satu kegiatan istimewa adalah mengunjungi mushaf suci Al-Qur’an yang pernah dibaca oleh Sayyidina Utsman RA ketika beliau dibunuh oleh para pengkhianat. Mawlana juga melihat manuskrip yang ditulis tangan oleh Syah Bahauddin Naqsyband QS. Kota-kota yang dikunjungi antara lain adalah Tashkent dan Samarqand, yang merupakan tanah para Sahabat, ulama dan Sultan

Masjid dan Museum Amir Timur sebagai penanda kota Bukhara

Berziarah ke makam Imam Bukhari

Makam Syekh Abdul Khaliq al-Ghujdawani QS di Ghujdawan dekat Bukhara

berdoa di depan makam Syekh Abdul Khaliq al-Ghujdawani QS

Pintu Ka'bah dari abad ke-6 H. Diceritakan bahwa suatu hari Ka'bah mendatangi Syekh Abdul Khaliq al-Ghujdawani QS, lalu tawaf mengelilingi beliau dan meninggalkan pintunya sebagai bukti

makam Syah Bahauddin Naqsyband QS, Imam Tarekat Naqsybandi.

makam Syekh Arif ar-Riwakri QS di Riwakar, dekat Ghujdawan

ziarah ke makam Khwaja Mahmud al-Injir al-Faghnawi QS di Qilit, dekat Bukhara

Di Bukhara, yang terdapat Masjid dan Museum Timur, Mawlana dan rombongan berziarah ke makam Imam Bukhari, Khwaja Abdul Khaliq al-Ghujdawani QS, Syah Bahauddin Naqsyband QS, Khwaja Ali ar-Ramitani QS, Sayyid Muhammad Baba as-Samasi QS, Sayyid Amir Kulal QS, Khwaja Arif ar-Riwakri QS, Khwaja Mahmud al-Injir al-Faghnawi QS, Masjid Bukhara, dan lembah Farghana yang indah, di mana beliau bertemu dengan salah satu awliya besar, Syekh Abdurrauf al-Yamani QS.

Syekh Abdurrauf al-Yamani QS, seorang wali besar dalam Tarekat Naqsybandi yang mempunyai banyak pengikut di Farghana

Sumber : haqqaniindonesia.blogspot.com